Последняя из частей «Краткого курса…» посвящена тому, что же можно предпринять по поводу всего вышеизложенного.

Во введении и первом параграфе внимание читателя снова обращается к тому, чем живёт человек и человечество в целом, и к чему могут привести эти тенденции. Даже беглого ознакомления с этими темами будет достаточно для логичного умозаключения, что без смены привычных моделей мышления и поведения человечеству не удастся преодолеть тот самый системный кризис, о котором речь шла в первой части «Краткого курса…».

В связи с тем, что достижение подобных изменений сопряжено с критическим пересмотром имеющихся суждений и оценок, в «Философии новой морали» изрядная часть текста отведена размышлениям о том, какие трудности может испытать человек при попытке взять собственную судьбу в свои руки.

Далее следует подробный рассказ о механике избавления от программных установок как первого этапа приведения своей жизни в порядок, который соответствовал бы здравому смыслу в виде трезвого отношения к окружающей действительности.

Следующая тема довольно большая и по количеству страниц и по своему содержанию. Она представляет так называемые Эволюционные Законы и Правила чистой Морали, при соблюдении которых человек может твёрдо рассчитывать если не на вожделенное счастье, то по крайней мере на осмысленную жизнь без неприятных сюрпризов и потрясений.

Затем снова идёт рассказ о трудностях, с которыми столкнётся человек, решившись жить несколько иначе, чем все остальные. И это именно что рассказ, а не досужие домыслы, так как все эти суждения доказаны практически. Это обусловлено колоссальной разницей в мотивах, реакциях и решениях того, кто живёт своим умом, и того, кто живёт «как бог на душу положит».

Далее, для баланса, следует изложение фактических возможностей, которых можно достичь, опираясь на теоретические выкладки Системы Знаний и действуя в соответствии с Эволюционными Законами.

Следующие два параграфа посвящены описанию уязвимостей имеющихся условий и довлеющей над человеком системы запрограммированных ценностей. Кроме того, тут представлена характеристика и механика деятельности человека знаний или человека новой формации, использующего означенные уязвимости в качестве возможностей.

Последние два параграфа пятой части и всего «Краткого курса…» целиком посвящены перспективам невероятным и вообще запредельным (ибо человеческий Разум о подобном даже и не мечтал), но всё же возможным. Эти два параграфа содержат не пустые пожелания и веру в чудесное завтра, а представляют собой обоснованные рассуждения с позиции твёрдой логики и здравого смысла.

Конечно, приведённый список тем, затрагиваемых на страницах «Краткого курса…» далеко не полный, равно как и возможностями корректировки судьбы предлагаемая мной система знаний не ограничивается, но для беглого и самого поверхностного знакомства с ней этого вполне достаточно. Более того, даже сам «Краткий курс…» – это только краткий курс. Если представить всю книгу как художественное произведение, то это будет не длинный роман или даже эпопея, а нечто большее с потрясающим всякое воображение сюжетом, в центре которого стоит не какая-то отдельная личность или группа таковых, а всё обитаемое пространство. На страницах книги рассказывается о том, с чего всё началось, каким образом развивалось и к каким ужасающим последствиям привело. Важно подчеркнуть, что это повествование – не просто пересказ, оно в достаточной мере приправлено логическими пояснениями, почему всё сложилось именно так, а не иначе.

В качестве краткого резюме «Философии новой морали» и всего «Краткого курса…» можно сказать следующее.

Выход из, прямо скажем, кошмарного положения в полной мере можно сравнить с побегом из тюрьмы для Разума, а если точнее, то из крематория. Однако если учитывать, что бежать некуда, то более справедливо эти действия следует называть революцией в её классическом определении. Стоит отметить, что сделать это будет ой как нелегко. Для этого недостаточно будет просто изучить требования Эволюционных Законов и рекомендации Правил Чистой Морали и начать формально им следовать. Тут необходимо полнейшее переформатирование мировоззрения, моделей мышления и поведения, и принятие концепции множественности жизней далеко не самое трудное. К слову, концепция одной жизни – блестящая провокация к отчаянной безответственности по принципу «А что, один раз живём!». Религии нужны грешники, в противном случае в религиях отпадает всяческая необходимость.

Важно понимать, что цена этой революции очень высока, и вопрос, естественно, не в деньгах. Дабы получить шанс на свободу придётся не просто пересмотреть очень и очень многое, что в цивилизации принято считать человеческими добродетелями, но и дать ответы на очень острые и неудобные вопросы. Описанию этих трудностей посвящена изрядная часть «Философии новой морали».

Однако если посмотреть с другой стороны, то шансы не столь безнадёжны. Шанс на успех революции заключается только в одном – в скорости принятия решений. Живой Свет (Разум) всегда более инициативен, чем Свет Неживой (ИП). Это значит, что человек как носитель Разума способен опережать в своих решениях и действиях как систему земных властей, так и Систему сдержек, базирующуюся в ИП. Кроме того, от человека, решившегося на борьбу за собственную свободу (ибо терять-то ему по большому счёту нечего, кроме цепей), не потребуется никаких манифестов и кардинального отказа от всего на свете. Предлагаемые Системой Знаний методы не предполагают дауншифтинга, всё должно происходить совершенно естественным образом за счёт осознанного решения начать пересмотр ценностных ориентиров, так как в первую очередь необходимо освободить собственное Внимание.

Далее с помощью уникальной методики человек избавляется от программирования, в результате чего получает возможность самостоятельно выстраивать свою собственную судьбу. Работа эта, опять же, не формальная, а весьма кропотливая, и для её осуществления придётся научиться пользоваться собственной головой, так как стандартных рецептов по жизни никто дать не может, ибо все люди разные. При этом без какой-либо мистики или ритуальщины человек совершенно точно знает, что он делает и для чего он это делает. Затем так же могут возникнуть определённые сложности, потому как далеко не все ясно себе представляют, как следует распоряжаться собственной свободой. В этом вопросе неоценимую помощь могут оказать те же Эволюционные Законы и Правила Чистой Морали.

Предлагаемые методы работают за счёт воздействия осознанными импульсами на привычную механику Разума. И хоть звучит это достаточно фантастично, на самом деле эти методы просты и архиэффективны, что не единожды было проверено на практике. В самой книге нет каких-либо примеров этому, но не из-за отсутствия доказательств, а потому что описывать вкус апельсина тому, кто его в жизни не видел, абсолютно бесполезное занятие. В справедливости и действенности теории и всей Системы Знаний, включая и методы самовосстановления, можно убедиться только на собственном опыте. Более того, предлагаемая Система Знаний настолько самодостаточна, что даже простое ознакомление с ней по сути дела является неким тестом. Если у человека эти суждения и выводы не вызывают ничего, кроме безразличия, неприятия или даже агрессии, то это означает только одно: этот человек – продукт имеющегося миропорядка. Но если хоть что-то согласуется с его собственным мнением, то, значит, у такого человека есть шанс.

Система Знаний охватывает своей логикой буквально всё. Из этого следует, что у решившегося на революцию человека нет роскоши выбора, с чем-то соглашаться, а от чего-то отмахиваться. Согласие даже с малой частью имеющегося на данный момент миропонимания в ИП однозначно будет воспринято как согласие со всем остальным, с соответствующими последствиями. Попытка побега из тюрьмы – деяние наказуемое, равно как в УК статья за попытку переворота есть, а за сам переворот нет. Работа должна быть тотальной, так как понятия частичной свободы по определению не существует, свобода она либо есть, либо её нет.